Русская Православная Церковь Московский Патриархат

                                         Слово на Новый Год 

                                                                                 Архимандрит Макарий (Веретенников)

 

                                                                         В одном из Псалмов святой пророк Давид, обращаясь к Богу,                                                                          восклицает: “Благословиши венец лета благости Твоея”                                                                                (Пс. 64, 12). “Венец лета” означает круг года.

                                                                       Эта глубокая мысль Псалма подчеркивает цикличность нашего                                                                        времени, его спиралевидную направленность в будущее. Об                                                                            этом постоянно свидетельствует Богослужение своим с                                                                                    уточным, недельным и годовым кругом чинопоследований.                                                                              Данное изречение Псалмопевца неоднократно используется в                                                                          службе Новому лету и в молебне на Новый год. Таким                                                                                    образом, начиная новый виток времени, Святая Церковь                                                                                  рассматривает его как благость Божию и испрашивает у                                                                                  Господа новых милостей на последующий год.

 

     Новый год — это точка отсчета времени, освященного христианскими праздниками, памятями святых, а также молитвой к ним. И праздник Нового лета есть начало Православного Месяцеслова. Начало времени положил Сам Бог, пребывающий вне времени, когда Он сотворил сей видимый мир. С этого момента начался отсчет времени.

 

     Византийская эра, принесенная к нам после Крещения Руси, вела отсчет от сотворения мира, а Новый год отмечался первого марта.

     Первым двунадесятым праздником тогда был праздник Благовещения, тропарь которого начинался словами: “Днесь спасения нашего главизна...”

 

     В конце XV века Новый год был перенесен на первое сентября. И поныне ежегодно в этот день в православных храмах творится служба Новому лету, возносятся молитвы, чтобы Господь ниспослал Свои милости и в наступающем году.

В песнопениях службы на этот день говорится: “Христе Боже наш, Иже мудростию вся содеявый, и из не сущих во еже быти приведый, благослови венец лета, и грады наша сохраняй невредны, и верныя люди силою Твоею возвесели, победы дая на сопостаты, Богородицы ради даруя миру велию милость”.

Испрашивая у Бога милости, верующие приносят Творцу свои подвиги и добродетели: “Начало Тебе лета людие Твои приносят, ангельскими песньми славословяще Тя, Спасе”.

     Возвращаясь к своим национальным истокам и вере отцов, мы должны возродить значение церковного Нового года.

 

     Когда же заканчивался 1699 год, царь Петр I повелел перенести празднование Нового года на первое января. Так появился у нас гражданский Новый год, отмечаемый, как и в Европе, в январе. Но поскольку у нас был Юлианский календарь, а на Западе с 1582 года — Григорианский, то наш гражданский год “запаздывал”. “Догнали” мы Запад только после революции. В результате этого Православное Рождество Христово оказалось после праздника гражданского Нового года. Более того, сам гражданский Новый год пришелся на праздник святого мученика Вонифатия († 290).

 

     В верующей среде появилось тогда такое понятие, как “старый Новый год”, когда вместо “советского” Нового года он праздновался тринадцать дней спустя. 

     Встает вопрос: каково должно быть отношение верующего человека к гражданскому Новому году?

Ответ прост: как и ко всем остальным гражданским праздникам, которые к тому же не дублируются по старому стилю. Отношение к праздникам показывает существенную разницу между верующим человеком и неверующим. Верующий человек использует всякий повод, чтобы помолиться, а неверующий — чтобы побыть навеселе. Поэтому мы совершаем в канун Нового года молебен, подчеркивая важность молитвы в жизни христиан и всего общества.

 

     Встречая Новый год, мы обращаемся назад и видим, что среди нас кого-то уже недостает — они отошли в блаженную вечность. В силу этого Новый год — это праздник, когда приходится задумываться о будущем, о себе, о своем предназначении, о бессмертии. Счастлив человек, если он пребывает теперь с Богом — ему легче совершить земной путь, и каждый Новый год приближает его к Вечности.