Русская Православная Церковь Московский Патриархат
Русская Православная Церковь Московский Патриархат
Международное православное сестричество во имя Всех Святых
2
От Меня это было....
1
Не хлебом единым....
Беседы за сестринской трапезой древнего епископа Евангела,
найденные и переписанные из старых монастырских архивов святителем Николаем Сербским (Велимировичем)
Сказано в Священном Писании: «не о хлебе единем жив будет человек, но о всяцем глаголе Божии» (Пс.4:4).
Дщери мои духовные, услышьте меня и уразумейте меня: говорю я вам о глаголе Божием как о пище именно теперь, когда уста ваши вкушают хлеб и иные снеди земные. Глагол же Божий, слово Божие для человека – точно такая же насущная пиша, как и хлеб, что перед вами. И более того. Разве земную пищу не едят и скоты? И если бы человек вкушал только пищу земную, без знания и употребления пищи небесной – глагола Божия, то этим он, подобно скоту, поддерживал бы только своё тело, а душа его умерла бы с голоду.
Выслушайте, дщери мои, и внесите в свой разум и в своё сердце два слова, которые я хочу сказать вам. Слово первое: истинный человек даже земную пищу не вкушает, не претворив её при этом в небесную. Вот как сие бывает.
Сев за трапезу и увидев хлеб, соль и прочие яства, помышляет он так: «Сия трапеза – Божия, мы же все гости за Божией трапезой. Се, Отец небесный угощает Своих чад, странников на земле. Слава Ему и хвала».
А далее, вкушая, рассуждает он так: «Хлеб обладает своим вкусом, соль – своим, овощи – своим, и всякое брашно имеет свой особый вкус. Всему, что едим мы и пьём, особый вкус дан Богом.
Итак, всё от Бога; от Бога и наше чувство вкуса.
Если бы не сообщил Бог нашему языку и устам чувства вкуса, мы не могли бы отличить вкуса хлеба от вкуса соли, вкуса соли – от вкуса рыбы. Всё было бы для нас безразлично и одинаково, как, скажем, безразличен и одинаков вид всех вещей в мире для слепого».
Когда праведная Руфь пришла на поле Вооза, Вооз позволил ей подбирать колосья между снопами позади жнецов. Руфь собирала их и относила своей свекрови Ноемини, и обе они благословляли праведного Вооза. Вооз не дал им готового хлеба, но дал им колосья. Они собирали, они мололи, они месили, они пекли и затем ели. А всё-таки они вспоминали не свой труд, а Воозов дар и, вкушая готовый хлеб, говорили, что вкушают хлеб Воозов, а не свой. Кольми паче мы должны говорить, что вкушаем хлеб Божий! Ибо и Вооз сеял Божие семя на Божией земле, и семя это Бог поливал Своим дождём и согревал Своим солнцем.
Во всяком даре, принимаемом людьми от людей, большая часть – Божия, меньшая же – человеческая.
Вот вам первое слово, слово о том, что истинный человек и земную пищу должен вкушать, претворяя её в небесную.
Второе же слово, которое желал я сказать вам, – о том, как человек воистину живёт и питается всяким глаголом Божиим. Но это учение изложу я вам, с Божией помощью, в другой праздник, когда пригласите вы меня за свою сестринскую трапезу, любезные мои дщери духовные.
Да благословит вас Бог и на земле, и на небесах. Аминь.
Вот так, дщери мои, размышляйте за трапезой.
И овца пережёвывает жвачку из травы, которую ест, – это делает для неё пищу слаще. У людей того нет. Но блажен тот, кто навыкнет пережёвывать телесную пищу духом своим. Такому человеку всякая пища на земле будет сладка, ибо это духовное пережёвывание делает бессловесную пищу словесной, земную – небесной, телесную – духовной.
Великие подвижники и подвижницы питались скудно: подчас одним хлебом или только сырым зелием. А жили они долго, и были довольны, и свидетельствовали о том, что сия скудная еда была им весьма сладка и приятна. Почему? Потому что они умели, так сказать, «пережёвывать телесную пищу духом своим». Уменьшая свою меру хлеба, они благословляли его именем Христовым и вкушали с удовольствием, не жалуясь на скудость и нимало не завидуя тем, кто питается обильными земными брашнами без благословения, без размышления и бессловесно.
4
Живет всяким глаголом Божиим.....
3
Именем Христовым...
Во имя Бога Вседержителя и Пресвятой Богородицы.